奈良国立博物館：特別展「奈良博三昧」一気見

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奈良国立博物館：特別展「奈良博三昧」一気見

■ブッダの造形

約2500年前シャカ族の王子ゴータマ・シッダールタは悟りを開きブッダに。仏像が作らるようになったのは、ガンダーラ地方あたりで紀元1世紀ごろから。中央アジア、中国、朝鮮半島、日本と渡ってきました。

菩薩立像（クシャーン朝、3～4世紀）ガンダーラ地方のギリシャ彫刻のような仏像。 ※この時代の仏像はトーハクの東洋館が充実	十一面観音菩薩立像（中国、703～704年）西安の宝慶寺伝来の仏龕。インド風唐様式。重文。

誕生釈迦仏立像（飛鳥時代）天上天下唯我独尊のポーズを決める高さ9cmの小さな銅像。誕生日4/8の儀式（キリスト教ならクリスマスですね）で使われていました。	釈迦如来立像（鎌倉時代、玄海作）ちょっと頭が大きいなと思ったら、頭部に仏舎利（水晶製）が納められているようです。重文。大きな写真

出山釈迦如来立像（南北朝時代、14世紀） 6年の苦行を終え、下山する釈迦。表情は穏やかながら、こけた頬や胸元のあばらなど、他の釈迦如来とはちょっと違う迫力があります。大きな写真	刺繍釈迦如来説法図（飛鳥時代または唐、7～8世紀）高さ2m超、幅1.6m大きな作品で、釈迦周辺の一部です。最近修復され、当時の鮮やかさが蘇りました。国宝。大きな写真
■飛鳥・白鳳・天平の古代寺院

飛鳥時代にスタートした仏教寺院の造営は、中国・朝鮮の色が濃い白鳳期を経て天平の国家仏教へ。

瓦塔（奈良～平安時代、8～9世紀）静岡県浜松市出土。屋根や壁などパーツで焼いて組んだもの。焼くと縮んだり反ったりしそうですが、よく造ったなと。当時の建築の姿がよくわかります。	薬師如来坐像（奈良時代、8世紀）蓮華まで着衣が垂れたものは珍しいそう。（法隆寺宝物館でも見たことがあります）ふっくらスタイルは唐の影響。重文。

力士立像（奈良時代または唐、8世紀）脱活乾漆造。一見木彫ですが、中は空洞、漆木屎で造られています。（興福寺の阿修羅像もこの造り方です。軽くて運びやすかったため、早々に隠し廃仏毀釈を逃れたと記憶しています）一度見たら忘れられない表情。重文。大きな写真	十一面観音立像（奈良～平安時代、8～9世紀）ビャクダンに彫られた仏像。香ってみたいですが、残念ながらケースの中。目鼻立ちくっきりはこの時代の流行か。上品な笑みを浮かべています。重文。大きな写真

越中国射水郡鳴門村墾田図（奈良時代、759年）富山県北西部の東大寺の荘園を図で表したもの。碁盤の目で区画管理されていたことがわかります。国宝。
■写経に込められた祈り

奈良時代は国家事業、平安時代は祈りのための写経がおこなわれました。経典や経塚の埋葬品が展示されています。

絵因果経（奈良時代、8世紀）釈迦の伝記「過去現在因果経」の絵付経典で、唐からの原本を写したもの。絵があった方がわかりやすいのは、どの時代も、どの宗教も共通。重文。大きな写真

金光明最勝王経（奈良時代、8世紀）紫の紙に金の文字、なんとも高貴です。聖武天皇が全国の国分寺に収めさせたもの。国宝。

蓮唐草蒔絵経箱（平安時代、12世紀）皮革を成形し、漆で固めたもの。蓮や蝶は金粉で描かれています。国宝。大きな写真	宝塔形経筒・如来立像（伝福岡県出土）末法思想が広がる平安時代、経典を土に埋めて後世に伝えようと広がったもの。経筒は56億年先に宛てられたタイムカプセル。重文。
	普賢菩薩像（平安時代、12世紀）白い象の上で合掌する普賢菩薩。普賢菩薩は大乗仏教の経典、法華経を信仰するひとの前にあらわれる釈迦如来の脇侍。重文。大きな写真
■密教の聖教とみほとけ

平安時代初期に、最澄や空海が中国からもたらした新しい仏教「密教」。ブッダは修行によって悟りを開きましたが、密教は祈りの儀式をメインしています。密教ときくとチベットやネパールといった高山の宗教といったイメージですが、日本の真言宗は密教をベースにしたもの。真理を文章で伝えることが難しいとされていて、曼荼羅や明王といった個性的なビジュアルを特徴とする仏画や仏像に発展しています。

両界曼荼羅（厨子入）（鎌倉時代、13世紀）密教の金剛界、胎蔵界を両面にはめ込んだ厨子。会場では鏡で両面見られる。重文。	最澄筆、尺牘(せきとく)（平安時代、813年）天台宗の開祖、最澄の直筆！空海のもとで修行する弟子に宛てた手紙。国宝。大きな写真

一字金輪曼荼羅（平安時代、12世紀）一字金輪は仏頂尊の中で最も優れた仏。蓮華の下の獅子たちが気になります。重文。大きな写真	如意輪観音像（鎌倉時代、14世紀） 6本の手をもつ如意輪観音。重文。大きな写真

如意輪観音菩薩坐像（平安時代、9～10世紀） 6本の腕を持つ如意輪観音。どっしりと安定感あるカヤ材の一木造。重文。大きな写真	如意輪観音菩薩坐像（鎌倉時代、1275年）大阪・四天王寺の蓮華蔵院の本尊だったそう。平安までと比べ、ひとに近いものを感じます。

五大明王像（平安時代、10～11世紀）不動明王を中心として、1時方向から時計回りに金剛夜叉明王、降三世明王、軍奈利明王、大威徳明王。高さ30cmほどと小ぶりで、寺に納められたものでなく私的な像とも。
	文殊菩薩像（南北朝時代、1334年）獅子の上に座る童子、文殊菩薩は釈迦如来の脇侍。単独でも智慧の神様として祀られています。絵は真言宗の僧が、母の供養に制作したもの。重文。大きな写真

獅子（平安時代、11世紀）文殊菩薩の下の獅子。なんとも凛々しい表情。重文。大きな写真	大威徳明王騎牛像（平安時代、12世紀）牛はヒンドゥー教の死神ヤマ。密教がヒンドゥー教よりも優れてることをあらわしています。
■仏教儀礼の荘厳

仏具には、当時の工芸技術が注ぎ込まれています。神秘的な造形の中に、光る職人の技。

右から、独鈷鈴、三鈷鈴、宝珠鈴（平安～鎌倉時代、12世紀）さらに五鈷鈴と塔が揃うとフルセットに。鈴は密教の儀式の代表的なツール。重文。

大般若経厨子（平安時代、12世紀）内側に釈迦と阿弥陀の種子（しゅじ：仏を梵字であらわしたもの）が描かれている。本尊は経典。重文。大きな写真	入峰斧（南北朝～室町、14世紀）山伏が山林修行で道を進むために使っていた斧の先端部分。ハート形が斬新でした。重文。

牛皮華鬘（ごひけまん）（平安時代、11世紀）華鬘は堂内の飾り。極楽浄土の人面鳥、華陵頻伽。京都・東寺伝来。国宝。大きな写真	種子華鬘（鎌倉時代、13～14世紀）大日如来の梵字があらわされています。滋賀・兵主大社伝来。重文。
■地獄極楽と浄土教の美術

地獄草紙（平安～鎌倉時代、12世紀）死後輪廻する6つに世界のうち、地獄は生前に罪を犯した者が行く世界。八大地獄の中に十六小地獄があり、この作品では小地獄が描かれています。今見ても恐ろしい、けどなんか魅かれる…傑作です。国宝。

地獄草紙の一部、尿糞所。ぼっとんに落下、考えただけでも地獄。謎の虫（針口虫というらしい）が恐怖を増幅します。	地獄草紙の一部、函量所。計量でサバを読んで不正な利益を得た人が堕ちる地獄。全うな商売を営みましょう。

地蔵菩薩像（鎌倉時代、13世紀）雲に乗っている地蔵菩薩は、人々を苦しみから救うためにやってくるのだとか。みんなのヒーロー。重文。大きな写真	地蔵菩薩立像（鎌倉時代、13世紀）左手に宝珠、右手に錫仗をもち、蓮華に乗る地蔵菩薩。道端で庶民を見守るお地蔵様とは違った風貌。

泣不動縁起（室町時代）の一部。師匠の身代わりに病になった僧が、信仰していた不動明王のご利益を得て助かる説話を絵巻にしたもの。不動明王も描かれているのですが、鑑賞ポイントは左上の妖怪たち。大きな写真	阿弥陀浄土曼荼羅（平安時代、12世紀）極楽浄土の世界を表した絵。阿弥陀如来を中心として、周囲を演奏舞踊する菩薩が囲んでいます。状態がキビシイですが、賑やかさは伝わってきます。重文。大きな写真
■神と仏が織りなす美

仏教が来るまで日本にあった信仰、仏教伝来以降の神仏習合。奈良ならではの神鹿や春日明神などが表された融合作品も。

阿弥陀如来坐像（平安時代、12世紀）密教の影響を受けた、浄土教の仏像。親指と人差し指で輪を作るこの指の形は、本来密教の型なのだそう。大きな写真	薬師如来坐像（平安時代、9世紀）京都東山の若王子社に安置されていたもの。カヤの一木造。螺髪と指先は後付け。奈良博の国宝第一号。大きな写真

春日神鹿舎利厨子（鎌倉～南北朝、14世紀）神鹿の背中に宝珠形の舎利容器がのっているところが奈良・春日らしい。大きな写真	春日社寺曼荼羅（鎌倉時代、14世紀）上方に春日大社、下方に興福寺。大きな写真

伽藍神立像（鎌倉時代、13世紀）躍動感あふれる彫刻。ただ伽藍神は修行を怠けていると釘を刺す神で、この勢いで来られると恐ろしい… 大きな写真	春日龍珠箱（南北朝時代、14世紀）内箱と外箱からなる漆塗りの箱で、宝珠を収めていました。外箱には風神雷神や春日明神など、内側には八大龍王など。（写真は状態のいい内箱）重文。大きな写真
■高僧のすがた
	南無仏太子立像（鎌倉時代、13～14世紀）聖徳太子2歳の春。東を向き、合掌して南無仏と唱える姿は、仏陀生誕の姿を彷彿させます。幼児にしては大人びた表情をしています。大きな写真

玄奘三蔵像（鎌倉時代、13世紀）インドから唐に多くの経典を持ち帰った三蔵法師（602～664）の姿。奈良・西大寺旧蔵。	親鸞聖人像（鎌倉～南北朝、14世紀）浄土真宗の開祖、親鸞（1173～1262）の肖像。似てなくはないが、形式化した像とも。重文。
■南都ゆかりの仏教美術

左から、増長天立像、多聞天立像、兜跋（とばつ）毘沙門天立像。平安～鎌倉時代。興福寺北円堂伝来。重文。

多聞天立像多聞天の力強さ、精悍さもいいけど、足元の邪鬼の愛らしさにも魅かれます。大きな写真	愛染明王坐像（鎌倉時代、1256年）快成作。状態、作風が素晴らしい。 1180年に焼け落ちた東大寺大仏殿の柱の余材を使って彫られたときくと、なんとも感慨深くもあります。大きな写真

十一面観音像（平安時代、12世紀）金箔をあしらい、模様も華やか。法隆寺の鎮守、龍田新宮に伝来。国宝。大きな写真	山水図（水色巒光図）下方部分上方に3人の禅僧の詩、下方に室町将軍御用達の絵師・周文の山水図。国宝大きな写真
■奈良博コレクション三昧

考古コーナー。奈良出土の品は、古墳時代以降（銅鏡は平置き展示で撮影が厳しく）。近くに明治時代に受け入れた文化財の模写・模造も展示されていましたが、こちらは時間の関係でほぼ見られず割愛しています。

遮光器土偶（山形県杉沢遺跡出土）縄文時代晩期（BC10～BC4世紀）亀ヶ岡式の雲形文が肩と腰にあります。土偶は壊されて出土することが多いですがこれはわずかに欠損があるもののほぼ完品。大きな写真	縄文土器（伝青森県寺下遺跡出土）縄文時代晩期（BC10～BC4世紀）亀ヶ岡式の注口土器。他にも同遺跡から発掘されたさまざまな土器が展示されていました。

袈裟襷文銅鐸（静岡県浜松市出土）弥生時代（1～3世紀）銅鐸はまつりの道具で、もともと吊り下げてベルのように使われていたとされます。次第に大型化して置かれるように。（吊り下げるには重くなりすぎた）大きな写真	蒙古鉢型眉庇付兜（奈良県五條市猫塚遺跡出土）古墳時代（5世紀）頭頂部の盛り上がりは大陸式、（蒙古は冑に似ているからつけられているだけで影響を受けたわけではない）帽子（キャップ）のつばのような眉庇は日本式の折衷様式。大きな写真

盛装男子埴輪（伝群馬県出土）古墳時代（6世紀）高さ137cmある大きな埴輪。衣装の赤い柄もうっすら見てとれます。武装を知る上で貴重。大きな写真	埴輪犬（伝茨城県東海村出土）古墳時代（6世紀）しっぽがくるんと巻いた犬型の埴輪。犬と日本人とのつながりは古く、縄文時代から狩猟のため飼われていたとされています。